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Berosso
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Berosso o Beroso (in greco antico Βήρωσσος?, Bérōssos; Babilonia, 350 a.C. circa – 270 a.C. circa) è stato un astronomo, astrologo e storico greco antico babilonese, sacerdote di Belcite-ref-1[1] Marduk, vissuto tra il IV e il III secolo a.C., noto per aver composto in greco una Storia di Babilonia (Βαβυλωνιακά).

Contents

Note

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Biografia

Dato che lo stesso Berosso afferma d'essere contemporaneo di mwcgAlessandro Magno e la sua opera storica viene dedicata ad mwcwAntioco I, è possibile supporre cite-ref-2[2] che la sua vita si sia svolta approssimativamente tra il mwea350 a.C. e il mweq270 a.C. La notizia, riportata da mwegVitruvio, che Berosso avrebbe fondato una scuola di mwewastrologia a mwfaCoscite-ref-3[3] è ritenuta poco credibile, come quella riferita da mwgqPlinio secondo la quale gli Ateniesi, grati per i suoi insegnamenti astrologici, gli avrebbero eretto nel mwggginnasio una statua con la lingua d'orocite-ref-4[4]. Il nucleo di verità contenuto in queste informazioni consiste probabilmente nell'importante ruolo da lui rivestito nell'introdurre l'mwhwastrologia mesopotamica nel mondo greco.

L'mwiqastrologia era per Berosso uno strumento essenziale per la conoscenza dell'mwiguomo, del suo passato e del suo futuro: da calcoli astronomico-astrologici aveva dedotto che la durata massima della vita umana fosse ai suoi tempi di centosedici annicite-ref-5[5]. Aveva anche sostenuto che quando i mwjwpianeti sono tutti allineati nel segno del mwkaCapricorno il mondo subisce un'inondazione, mentre se l'allineamento è nel segno del mwkqCancro viene incenerito; su questa base aveva usato calcoli astronomici per datare il mwkgdiluvio universale e per prevedere la fine del mondocite-ref-6[6]. Per quanto riguarda la vera mwlwastronomia, anche se mwmaVitruvio gli attribuisce l'invenzione di un particolare tipo di mwmqmeridianacite-ref-7[7], non sembra che Berosso fosse in grado di darvi reali contributicite-ref-8[8]. La sua spiegazione delle mwogfasi lunari, basata sull'idea che la mwowLuna avesse un emisfero luminoso e uno oscurocite-ref-9[9], appare riflettere concezioni astronomiche ben più primitive di quelle elaborate già nella mwqaGrecia classica.

È probabile che Berosso - che sosteneva di poter consultare tavolette che riportavano osservazioni astronomiche di cinquecentomila anni addietrocite-ref-10[10] - abbia contribuito notevolmente a diffondere nel mondo greco sia la conoscenza della reale antichità dell'mwrgastronomia mesopotamica sia il suo inserimento in un contesto mwrwmitico.

Storia di Babilonia

L'unico scritto di Berosso di cui abbiamo notizia è la mwtwStoria di Babilonia (mwuaΒαβυλωνιακὰ), in tre libri; l'opera è perduta, ma ne sono giunti frammenti rilevanti grazie a una complessa trasmissione indiretta (simile a quella del "parallelo" mwuqManetone), che risale soprattutto ad mwugAbideno e mwuwAlessandro Poliistore. Vi si raccontava la storia del mondo dalle origini all'epoca dell'autore.

La prima sezione, di argomento cosmologico, include la mwvqcreazione e la vittoria del dio mwvgMarduk su mwvwTiāmat.

Quanto alla storia umana, il mwwqdiluvio universale rappresenta lo spartiacque tra due epoche ben distinte: i dieci sovrani antidiluviani avevano regnato per tempi lunghissimi, misurati in mwwgsaroi, ossia in periodi di 3600 anni. Ai loro tempi pesci con testa e piedi umani erano emersi dal mare (il primo era stato mwwwOannes) e avevano assunto il ruolo di mwxaApkallu, cioè consiglieri dei sovrani, insegnando per loro tramite agli uomini tutti gli elementi della civiltà.

Dopo il diluvio le durate dei regni diminuiscono e sono misurate in mwxgneroi, ossia in periodi di seicento anni.

Si giunge infine a personaggi storici; in particolare si sono conservati frammenti rilevanti relativi al periodo di mwyaNabucodonosor II e mwyqNabonedo.

Berosso aveva sostenuto di basarsi su documenti ufficiali che coprivano enormi estensioni temporali. Anche se la sua opera non è utile per la ricostruzione della storia mesopotamica: resta però vero che le informazioni fornite da Berosso, quando le si è potute confrontare con fonti cuneiformi, "si sono sempre rivelate accurate"cite-ref-11[11], nel mwzwXX secolo la decifrazione di testi cuneiformi ha mostrato quanto realmente avesse attinto ad antichi testi: anche la storia di mwaaOannes e degli altri saggi uomini-pesce è stata ritrovata quasi negli stessi termini in antiche tavolette cuneiformi.

Berosso racconta anche di una festa babilonese, la Festa delle Sacee, che durava cinque giorni e durante la quale i rapporti sociali si invertivano: gli schiavi comandavano i padroni (similmente al mwagCarnevale o ai mwawSaturnali romani). Durante questa festa si svolgeva un rito: si liberava un condannato a morte, per cinque giorni egli poteva comportarsi da re (vestirsi regalmente, usare le insegne reali, banchettare con i dignitari, frequentare l'harem del re), ma al termine della festa veniva ucciso. Secondo la religione babilonese, infatti, gli dei donavano privilegi al popolo in cambio della morte di un re: non si poteva però sacrificare il vero re, così si uccideva un criminale.

Edizioni

• mwbw(GRC) Chaldaeorum Historiae quae supersunt, cum commentatione prolixiori de Berosi vita et librorum ejus indole auctore Joanne Daniele Guilielmo Richter, Lipsiae, sumptibus C.H.F. Hartmanni, 1825.
• mwcq(EN) The Babyloniaca (PDF), a cura di Stanley Mayer Burstein, Malibu, Undena Publications, 1978, ISBN 0-89003-003-0.
• mwcwStoria di Babilonia, seguita dai frammenti de L'Astronomia, introduzione, traduzione dal greco e note a cura di Mirko Rizzotto, saggio introduttivo di Federico Reggio, Padova, Primiceri, 2021, ISBN 978-88-330-0224-8.

Note

cite-note-11. Michael Jursa, mwegI babilonesi, Bologna, Il Mulino, 2007, ISBN 978-88-15-11468-6, p. 12.
cite-note-22. Otto Neugebauer, mwfwA History of Ancient Mathematical Astronomy, Springer, Berlino 1975, p. 574.
cite-note-33. mwgwVitruvio, mwhamwhqDe architectura, IX 6, 2.
cite-note-44. mwiqPlinio, mwigmwiwNaturalis historia, VII, 123.
cite-note-55. mwjwPlinio, mwkamwkqNaturalis historia, VII, 160. Un'interpretazione dell'origine del numero 116 è in Otto Neugebauer, mwkgA History of Ancient Mathematical Astronomy, Springer, Berlino 1975, p. 721.
cite-note-66. mwlgSeneca, mwlwNaturales Quaestiones, III, 29, 1.
cite-note-77. mwmwVitruvio, mwnamwnqDe architectura, libro IX, VIII, 1.
cite-note-88. Otto Neugebauer, mwoqA History of Ancient Mathematical Astronomy, Springer, Berlino 1975, p. 550.
cite-note-99. mwpqVitruvio, mwpgmwpwDe architectura, libro IX, II, 1-2.
cite-note-1010. mwqwPlinio, mwramwrqNaturalis historia, VII, 193.
cite-note-1111. M. Jursa, mwsqI babilonesi, Bologna, Il Mulino, 2007, p. 12.

Bibliografia

• mwtq(DE) F. Jacoby, mwtgDie Fragmente der Griechischen Historicher, Berlin-Leiden, Brill, 1923-1998.
• mwua(DE) P. Schnabel, mwuqBerossos und die babylonisch-hellenistische Literatur, Leipzig, Teubner, 1923.
• mwuw(EN) G. P. Verbrugghe, J.M. Wickersham, mwvaBerossos and Manetho Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt, University of Michigan, 2000.

Voci correlate
Altri progetti

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• Wikisource
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Collegamenti esterni

• citerefsapere-itBeròso o Beròsso, su sapere.it, De Agostini.
• citerefbritannica-com(EN) Berosus, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• citerefopen-library(EN) Opere di Berosso, su Open Library, Internet Archive.
• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Berosso, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
• mwzqDe' frammenti e supplementi di Beroso, Megastene, Abideno e Cefalione istoriografo greco”, I, con note e commentarj di G. Martinetti, presso Antonio Boulzaler, Roma 1824 (traduzione italiana parziale dei frammenti di Beroso)
• mwzwI Frammenti di Berosso (raccolta integrale dei frammenti di Beroso tradotti in italiano)